Манифизм
Основа
Манифизм - самая молодая и милосердная религия Арамеи, признающая своим первым пророком Ладона. Она, как и все ладоновские конфессии, учит борьбе жизни с Бездной. Однако в своём учении она не ставит разницу между Солнцем и Пламенем, а считает их источником и проявлением Света, которому и поклоняются манифисты. Своё название религия получила от имени своего пророка - Манифия, которого манифисты зовут третьим, идущим после Ладона и Серафия, но единственным, нашедшим истину.bНо в народе их привыкли именовать по-простому - светопоклонники, на что те никак не оскорбляются.
В целом, манифизм отличается от своих старших братьев тем, что дарит огромную свободу, не ограничивая жизнь простых прихожан жёсткими догматами.
История
Несмотря на то, что известная нам история светопоклонничества начинается с Куримаха, зародилось оно немногим раньше. А если быть точнее то в 261 году на острове Фарес, с которым совсем недавно Кандийское Царство наладило контакт.
Как раз в это время там проживал представитель кандийской династии торговцев Чартведи - Манифи, что являлся третьим сыном в семье. Представляя интересы своей семьи, он имел дело с представителями разных народов. Обладая незаурядным умом и завидной любознательностью, Манифи все больше интересовался чужими верованиями, которые сравнивал между собой и изучал. Но особенно ему полюбились арамейские религии - солнцепоклонничество и всё еще набирающее свои обороты огнепоклонничество. Однако чувства ему не позволяли принять ни одну из них. Он не понимал разницы между двумя этими божествами. Ведь для него они были словно едины. В религиях различались писания и изображения, но смысл был един - вера в божество, излучающее тепло и свет.
В ходе длительных душевных терзаний, размышлений и некоторых наблюдений, Манифи пришел к следующему мнению: Солнце и Пламя - это ничто иное, как Свет, чьими проявлениями они являются.
Уже тогда Фарес славился своим открытым отношением практически ко всем возможным религиям, что не несли за собой скверну Бездны. Поэтому Манифи без особой опаски начал делиться своими выводами с теми, кто не мог выбрать какому из двух божеств поклоняться. Он предлагал третий вариант, уверяя людей, что восхваляя Свет, те смогут выразить своё почтение сразу и Солнцу, и Пламени, ибо они ничто иное, как сильнейшие его проявления. О них он говорил следующее:
“Свет даровал Солнце - для охраны земли днем, и Пламя - для защиты земли ночью.”
Его деятельность не осталась незамеченной, и слухи о нём быстро добрались до нужных ушей. Жречество солнцепоклонничества на острове в те годы было всё ещё очень могущественным. Они могли себе позволить не только попытки борьбы с миссионерами огнепоклонничества, но и даже с такими мелкими сошками как Манифи. Попав под их пристальное наблюдение, он начал сталкиваться с непреодолимыми неприятностями. Среди них были: задержка судов в порту, скопление солнцепоклонников вокруг его лавки, которые мешали торговле, а также занимались тем, что без умолку порицали его и требовали его отплытие с острова. Были и многочисленные поджоги имущества. Однажды даже покусились на его дом, откуда он чудом спасся вместе со своей ученицей. К слову об учениках. За это короткое, но крайне трудное время, Манифи удалось привлечь немало последователей и даже обрести трёх учеников, с которыми он позднее бежал.
Последней каплей стало прибытие на Фарес старшего брата, который оповестил его, что семья недовольна ведением дел и убытками, а потому требует его вернуться на Цинтохай дабы понести наказание. Это вынудило Манифи и его окружение собрать, как можно больше денег и скорее покинуть остров. Направились они на Куримах, бывший к ним ближе других и являющимся носителем арамейской культуры и языка. К тому же, там были сторонники, которые ранее вели дела на Фаресе. Столкнувшись с нетерпимостью со стороны жрецов Солнца и их прихожан, Манифи решил действовать впредь намного осторожнее.
Прибыв в столицу Намидского Княжества Манифи и его ученики затаились, а обустроившись, разделились. Но прежде чем продолжить, необходимо кратко рассказать о каждом из них.
Клавдий Тарон был человеком прямолинейным, гордым и жестким. Всё, как и полагается для выходца из семьи работорговцев, которые с приходом новой власти на острове стали неумолимо нищать. Он был первым кто, проникся учением Манифи настолько, что возжелал стать его учеником. Впоследствии именно ему удалось привлечь к ним Марко. Клавдий был верен учению пророка до самой смерти пророка.
Нереа Руис была покорной женщиной с нелегкой судьбой, которую не принято обсуждать в кругах светопоклонников. Однако известно, что учитель выплатил за нее долг тянущийся еще от деда, а также дал ей приют и работу. Впоследствии она приняла обет преданности Свету и обещала всегда следовать учению, а также предпринимать все возможные усилия для его распространения.
Марко Монтеро до того как покинуть остров с Манифи, принадлежал к одной из актерских школ и имел широкую популярность. Все кто его видел, описывал не иначе как сказочно красивого и талантливого юношу.
Самого же Манифи с тех пор именуют, как Манифий Просветленный.
В конце 265 года ученики, подобно птенцам, покинули отеческое гнездо. В столице остался сам Манифий, а также Нереа, которая ему всячески помогала и набиралась опыта, находясь рядом с учителем. Марко отбыл в Торлон, где быстро нашел место в театре. Клавдий же отправился в Веллнок, где открыл трактир.
Практически одновременно в этих городах Намидского Княжества начали появляться слухи о еретическом культе поклонения Свету.
Естественно, это было замечено Янтарной Инквизицией, которая развернула бурную деятельность по выявлению еретиков и их лидеров. Однако все усложнялось двумя факторами, дополняющими друг друга.
Первым препятствием была сложная иерархия посвящения. Так, в зависимости от занимаемого положения, светополклонник обладал всё большими знаниями, и теми, что были доступны лишь его рангу. Всего насчитывалось четыре уровня посвящения, которые вмещали в себе по несколько ступений. Поэтому только объединившись каждая группа могла представлять единую картину. Позже от этой системы было решено отказаться, так как религия стала официальной, и не требовала подобной защиты своих прихожан.
Второе, с чем столкнулась инквизиция, это сама суть учения Манифия, она не запрещала посещать храмы Солнца, а наоборот поощряла и призывала молиться, однако не Солнцу, а Свету.
Несмотря на всё давление со стороны Белой Церкви, инквизиция действовала крайне осторожно и карала только особо рьяных светопоклонников. Всё дело в том, что она скрупулезно собирала информацию и опасалась спугнуть еретиков, ибо те могли ещё сильнее закрыться. Позволив учению набрать некоторый оборот, они проникли внутрь него и смогли выявить массу его последователей. В 270 году была проведена, наверное, самая масштабная на Куримахе инквизиторская операция. Тогда были схвачены сотни, а возможно, и тысячи светопоклонников, которых подвергли жестоким пыткам, затем казням через распятие, а после сожжению. Части из них были отрезаны языки и поставлено клеймо, после чего в обход священного писания их отдали в самое тяжелое рабство без единого шанса на освобождение. По своему статусу они считались даже ниже рабов факторумов во времена Солнечной Империи.
“Сегодня на охоте мы наткнулись на обглоданное человеческое тело. Без сомнений, на его лбу было клеймо Янтарной Инквизиции. Похоже слухи о побеге нескольких десятков еретиков пару лет назад, не выдумка. Необходимо сообщить Церкви об этой находке.”
— Говард Бринк. 279 год.
Началась же сия операция с захвата лидеров учения. Инквизиции было точно известно о Манифии и еще как минимум одном его приближенном в Танирии, однако его личность им была неизвестна. Так совпало, что тогда в столицу приехал погостить Марко Монтеро и, естественно, он попал под подозрение. Оба они были схвачены.
В то время Нереа находилась на полпути к Кастерфорду, куда она была направлена нести веру в Свет. По мнению многих, пророк знал о надвигающейся буре, и таким образом спас свою ученицу. Когда она увидела распятых светопоклонников, то поняла, что Куримах ещё не готов для принятия новой веры. Поэтому она присоединилась к тем немногим, кто планировал бежать.
Клавдию получилось укрыться благодаря могущественным друзьям, до которых еще не добралась инквизиция. Выбравшись из Веллнока он тотчас отправился в столицу, где затерялся и вскоре отбыл на Арамею.
Споры о том, что же произошло с Манифием и Марко не утихают до сих пор. Некоторые свято верят, что они до сих пор живы и находится в заключении или рабстве. Другие, ссылаясь на туманные источники, твердят, что они были убиты в застенках, а их тела скормлены зверям.
К сожалению для большинства беглецов Пылающее Королевство стало новой ловушкой, так как пламенным жрецам было известно о происходящем в Намидии. Поэтому многих из пребывающих задерживали и допрашивали буквально по прибытию. Большинство манифистов либо сжигали на кострах, либо бросали на съедение псам. Самым мрачным и зловещим местом для светопоклонников стала Нирионская Псарня, она же прозванная Кричащей, из-за доносящихся душераздирающих криков умирающих, которых поедали заживо. Всё дело в том, что там людей не лишали жизни перед тем, как отдать их тело собакам. В 277 году псарню разрушили и возвели на её месте небольшую часовню Святых Мучеников. В народе же её прозвали, не иначе как «Часовня тысячи криков» ибо некоторые твердят, что и поныне слышат вопли страдальцев.
"Каждый раз, приходя в часовню Святых Мучеников, я ощущаю странный трепет и страх. Особенно жутко находится рядом с монументом, где написаны имена всех тех, кто сгинул в собачьих глотках. Если задержаться в сквере часовни до позднего вечера, то можно услышать крики боли... Я не могу понять. Действительно ли кричат души погибших или это мое воображение падает под атмосферой святого места?
— Герцог Нириона Морнье, прихожанин часовни Святых Мучеников.
Нереа Руис прибыла в Нирион несколько позже Клавдия, в 271 году на рыбацком судне в бочке, и через какое-то время принялась искать тех кто спасся и не попал в новый капкан. Но продолжала соблюдать всю ту же осторожность, что и на Куримахе. Жила Руис в то время под видом прислуги у известного ремесленника, славящегося своим мастерством выкладки мозаик. В целом так продолжалось несколько лет. Манифизм словно ушел в спячку, и кто знает, возможно, он бы так и не проснулся, если бы не очередное разбушевавшееся восстание.
Когда в 274 году умер Король Серафий, а следом за ним погиб и его младенец сын, официальных наследников на пламенный престол не осталось. Государство накрыла смута. В это время манифизм пробудился ото сна, и его последователи начали во всеуслышание предрекать начало диктата жречества, который никому не сулит добра. Под эти заявления светопоклонники начали прививать любовь к Свету, не требуя отказываться от уважения к Пламени. С каждым днём к ним примыкали всё новые и новые сторонники всех сословий. В их числе была и разгоряченная речами знать южной части Пылающего Королевства, которая решает взбунтоваться против узурпирующих власть жрецов. Каждый из них желал видеть нового короля, и, естественно, выдвигал собственные кандидатуры, чуть было не перегрызая друг другу глотки. Возможно, недовольные дворяне, так и продолжили междоусобицу, которая вскоре сошла бы на нет. Но жрецы решили угомонить бунтарей, и в короткие сроки снарядили войско из знати сохранившей им верность. Однако сей удар стал причиной того, что будущий король сплотил южан, и те дали достойный отпор, отбив все атаки. И как итог, они провозгласили о создании Пирейского Королевства.
Таким образом, когда власти огнепоклонников пришел конец, манифизм смог подняться с колен. Нереа начала проповедовать в Нирионе практически открыто, она рассказывала о Манифии, светопоклонничестве, и пылко призывала отринуть архаичные устои. За всем этим пристально следила знать, которая опасалась нового возвышения жречества. Но еще больше они страшились возвращения власти огнепоклонников. Поэтому в противовес им, король Пиреи признает манифизм государственной религией, но строго-настрого запрещает вмешиваться жрецам в политические дела. Помня заветы Ладона, государь также передал светопоклонникам часть храмов и земель, что были отняты у их предшественников. Но есть и те, некоторые, что по сей день принадлежат огнепоклонникам, чего им удалось добиться благодаря многочисленным договорам.
Однако ещё до признания произошла судьбоносная встреча Нереи и Клавдия. Как оказалось, он, так же как и она, не терял время впустую. Ему удалось отыскать и сплотить вокруг себя своих послушников с Куримаха, а также найти новых. Вот только тон его учения стал разительно отличаться после смерти Манифия. Он желал мести за пророка. Но более того, он желал власти, не желая довольствоваться аскетичным образом жизни. По его мнению светопоклонничество было на порядок выше иных арамейских конфессий, чьих представителей он считал необходимым подвергнуть каре за разделение истинного божества - Света. В этом он старался убедить Нерею, но она не согласилась и прогнала его. С тех пор манифизм разделился на две ветви, общепринятую и радикальную под предводительством Клавдия Тарона.
После признания манифизма, Нереа Руис с помощью своих верных учеников Бернара Гроссо и Катрин Кенс берется за организацию новой церкви, которой она даёт имя “Сияющая Базилика”. В следующие два года была сформирована её структура, а большинство разрозненных общин манифистов были объединены. Именно тогда Нерею провозгласили первосвященником и она начала своё правление. Особенно знаменательным для манифизма стало, то, что впервые на Арамее столь высокий пост заняла женщина, тем самым создав резонансный прецедент. Первым испытанием на этой должности для неё стало отсутствие ритуалистики, которой обладали жрецы солнцепоклонников и огнепоклонников. Без этого, всё могло быть напрасным, ибо если народ решит, что их жрецы шарлатаны, то всему конец. Именно на это и принялись давить огнепоклонники, чьи слова всё ещё имели вес в королевстве. Сама Нереа хоть и обладала даром схожим с ритуалистикой, которым могла пользоваться вознося молитву к Свету, но как это передать, не знала. В этом ей вызвался помочь амбициозный бывший жрец огнепоклонников Максимилиан Морель, что истинно уверовал в Свет и мечтал постичь всю его силу. На это у него ушло более десяти долгих лет, во время которых он и его ученики пытались получить более явную связь со своим богом.
С 274 по 283 год Клавдий Тарон столь же свободно как и Нереа распространяет своё трактование манифизма на севере Пирейского Королевства и в 277 году организовывает свою церковь “Адептов Превосходства”. В своих проповедях он часто выставлял Манифи и своего друга Марко мучениками, которые требует отмщения, как и сотни тех, кто погиб по вине пламенных жрецов. Разумеется подобные тирады вызывали нападения на огнепоклонников и их храмы, но далеко не всегда это заканчивалось победой светопоклонников.
Но, такие речи и действия нисколько не смущали власть имущих, так как им было даже на руку, что есть те, кто с таким рвением вытесняет остатки огнепоклонников и закрывает им рты. Естественно никто даже не догадывался об истинных целях этого течения. Они, как и их лидер мечтали возвеличиться подобно Пылающему Ордену и Белой Церкви, и стать для дворян законом и правосудием. Но прежде чем захватить власть было необходимо разделаться с Сияющей Базиликой.
Через несколько месяцев после смерти короля в 284 году когда первосвященник решает посетить столицу, его конвой на середине пути попадает в хорошо организованную засаду. Но несмотря на это, нападающие понесли тяжелые потери, однако достигли своей цели и похитили Нерею. А через несколько дней её изуродованное тело нашли в бочке на рыбном рынке Нириона. Доподлинно неизвестно кто стоит за этим кощунством, но многие сразу заподозрили раскольников под руководством Клавдия Тарона, который так и не согласился перейти под крыло Базилики.
Следом за Нереей гибнут еще несколько высокопоставленных жрецов и её ученица Катрин. Адепты Превосходства воспользовались происходящим во власти замешательством из-за смерти короля и шоком своих собратьев от гибели иерархов. Они перешли в новое наступление и силой отняли несколько южных монастырей у Сияющей Базилики. Это дало старт периоду, что был прозван в народе - Игра Света.
В то время манифисты обоих течений боролись не только за имущество, но и за умы людей. Именно этим предстояло заняться Бернару Гроссо, которого избрали на пост первосвященника Сияющей Базилики после похорон прежнего. Он был выходцем из знатной семьи и обладал поразительной харизмой, что вкупе с ораторским талантом давало ему огромные преимущества. Но в противовес ему стоял опытный и закаленный Клавдий Тарон, последний из учеников святого Манифия оставшихся в живых. Подобное звание неумолимо тянуло к нему простых людей, желающих прикоснуться к тому, кто стоял у истоков манифизма вместе с Манифием.
Силы обоих были примерно равны, поэтому долгое время никто из них не мог одержать верх. Но всё изменилось в 287 году, когда на престол Пирейского Королевства восходит Аннетт Дюран. Именно на неё сделал ставку Бернар и в числе первых присягнул ей на верность. Также он заверил, что Сияющая Базилика остается покорной короне. На этой же аудиенции он просил вступиться за его паству и поведал о кошмарных планах возвышения Адептов Превосходства и свержения короны. Речь первосвященника произвела необходимый эффект, и королева издала указ о запрете раскольников. Этот эдикт подразумевал изъятие всех храмов, монастырей и земель, а также запрещал проповедовать. В это же время было начато формирование особого королевского органа “Блюстители единства”, которому и было поручено противостоять раскольникам.
Венцом триумфа Бернара стала передача всего этого Сияющей Базилике. Правда в некоторых местах за это еще пришлось побороться, так как не все прихожане желали таких перемен, а раскольники не желали отдавать своё. Например, когда люди королевы прибыли в деревню под Элхатаном, чтобы взять под стражу последователей Тарона, все жители селения высыпали преграждая им путь. Это позволило выиграть время и адептам удалось сбежать, и затаиться в ближайшем лесу. Наведя порядок и наказав особенно нерадивых селян, стража вверила их в руки нового настоятеля и нескольких жрецов Сияющей Базилики. Но к сожалению, через какое-то время поступила информация, что храм снова захвачен адептами, а оставленные там жрецы мертвы. Это вынудило блюстителей закона действовать более решительно и осторожно. Они прибыли ночью, проникли в храм, и схватили раскольников. Тех же селян, что сбежались на крики и звон колокола в попытках помочь Адептам были убиты как изменники короны.
Таких примеров можно привести массу, поэтому изъятия продолжались вплоть до 291 года и продвигались с юга на север страны.
В тот же год Максимилиан Морель закончил свой труд состоящий из нескольких томов. Там он подробно описал действие и особенности ритуалистики, которую он нарёк как Ноя-де-кёр. С этих пор каждый из жрецов был обязан обучаться согласно всем предписаниям.
Аресты и гонения Адептов Превосходства вновь загнали часть манифистов в подполье из которого их невозможно было достать. Однако они не смирились с такой участью. Например, в 293 году они подожгли возведенную на месте мавзолея Святой Нереи базилику, что послужило причиной кончины многих служителей и прихожан. Поджигателя удалось поймать, им был некий Альфредо Минес, что перенес страшные пытки и не произнес ни слова, но перед казнью заявил, что сделал это во славу Манифия. После этого, нападения на храмы стали почти обыденностью, особенно часто страдали места принадлежащие ранее Адептам Превосходства.
“Изувеченный пытками, но не покоренный отступник Минес стоял на помосте и нагло ухмылялся. Когда палач толкнул его к плахе, Альфредо закричал, что все мы - предатели, забывшие, как страдал святой Манифий за нашу веру. Что мы совершили ужасное преступление, простив смерть нашего пророка. Но они, адепты, никогда этого не простят. Никогда...
— “Из дневника, найденного во время задержания одного из адептов в 297 году"
В период с 295 по 299 годы от рук раскольников умирают несколько иерархов Сияющей Базилики. Также погибают представители знати, из числа тех кто предал адептов или ввергнул их в забвение. Все виновники этих преступлений, которых удалось задержать, подобно Минесу молчали и открывали рот лишь перед самой казнью, если та была публичной. Некоторые из них по загадочным причинам испускали дух до исполнения приговора.
Сейчас же Адепты Превосходства под предводительством своего бессменного лидера Клавдия Тарона залегли на дно, но, то тут, то там, они продолжают напоминать о себе, вызывая дрожь.
Принципы
Манифизм учит своих последователей тому, что бог, то есть Свет, - един. И не важно, является ли его источником светило, огонь, кристалл или некое алхимическое вещество. Поэтому почти во всех проявлениях Света манифисты видят божественное начало.
Основой манифизма служит два писания Манифия. Первым и самым важным является “Всеблагой Свет”.
Текст повествует о том, что в начале всего была лишь тьма и ничего более, и только с появлением Света был создан наш мир, а вместе с ним - жизнь. Солнце, Пламя и Луны - это ничто иное, как самые могущественные проявления Света. Потому, всё живое, не запятнавшее себя в порочных связях с Бездной, может рассчитывать на снисходительность своего прародителя. Бездна же - это ничто иное, как сама Тьма, а дэвы её сподвижники, цель которых разрушение мира и извращение всего живого в нём. Следовательно, главной целью каждого манифиста должна быть борьба с Бездной и с каждым её проявлением.
Здесь же он подробно рассказывает о значении проявлений Света. Так, Солнце было создано для поддержания жизни в мире. А Пламя для защиты там, куда не попадают солнечные лучи. Поэтому их должно почитать только как хранителей.
Лунам пророк дал значение очей Света, которыми тот следит за миром. И каждой из них он приписал качества присущие Великому Свету. Позже, уже на Арамее, Луны обрели статус покровительниц.
- Вертин - серая луна (Отзывчивость и бескорыстие) - эта луна покровительствует тем, кто желает помогать нуждающимся. И неважно, что это: защита слабых или благотворительность, а может и что-нибудь еще.
- Ниран - зеленая луна (Справедливость и беспристрастность) - сия луна является покровителем всех тех, кто несет на себе бремя закона и суда. В особенности эту луну уважают элланиты и виндикары из числа манифистов.
- Флен - красная луна (Дисциплинированность и смелость) - под покровительством этой луны находятся воины. Многие рыцари манифисты украшают свои гербы изображением этой луны.
- Инул - фиолетовая луна (Смиренность и верность) - эта луна покровительствует всем тем, кто дал какой-либо обет или обещание.
- Зертан - голубая луна (Рассудительность и ответственность) - под покровительством данной луны находятся те, кто облечен властью.
- Талнур - оранжевая луна (Милосердие и скромность) - под покровительством этой луны находятся различные лекари, учителя и жрецы.
- Лентул - белая луна (Трудолюбие и бережливость) - данная луна покровительствует всевозможным ремесленникам и мастерам различных искусств.
- Гнирон - белая луна с разводами различных цветов (Заботливость и терпеливость) - эта луна покровительствует родителям и детям.
- Юнтис - синяя луна (Эрудированность и порядочность) - на покровительство этой луны рассчитывают ученые мужи, ораторы и писатели.
Те же, кто не подпадает под покровительство ни одной из Лун, должны уповать на милость Света, служители которого будут молится за их души.
Вторым писанием является '“Трактат Манифия”' в котором пророк подробно рассказывает о сущности нематериального мира, который окружает каждого. Из этого текста можно почерпнуть следующие предостережения и настояния:
- Остерегайся предметов и тел, что не отбрасывают тени;
- Большинство духов нам не враги, но и не друзья;
- Те, чья сущность от рождения была изменена духами, требуют сострадания;
- Остерегайся кромешной тьмы, ибо она может погубить;
- Берегись бахвальства, гордыни и лжи, так как они ведут к Бездне;
- Столкнувшись с неизвестным - взови к Свету;
Отдельно стоит упомянуть манифистов-аскетов, что трактуют настояния пророка немного иначе, и потому ведут достаточно скромный образ жизни. В основном это проявляется в отречении практически от любой роскоши, а также принесением различных обетов. Такие светопоклонники верят, что лишая себя того, что может привести их к Бездне, они приближают свою душу к Свету еще при жизни.
Подобное ответвление в манифизме стало возможным в период закрытых общин на Арамее, когда огнепоклонники пытались изловить прибывших к ним светопоклонников. Ныне большинство таких аскетов приняли сторону Сияющей Базилики.
Последователи Адептов Превосходства также следуют труду “Слово Тарона” автором которого является ученик Манифия и отец радикального течения манифизма Клавдий Тарон. В нём он рассказывает о перенесенных муках Манифия и Марко, которые они, несомненно, были вынуждены испытать перед собственной гибелью от рук ненавистных еретиков. Поэтому, чтобы почтить память пророка и его ученика, каждый адепт и верующий должен не меньше трех раз в неделю возносить молитву за упокой их душ.
Сейчас сия книга находится под строгим запретом в государствах, что исповедуют ладоновские религии.
Также их этого текста можно выделить следующие:
- Свет ничто иное, как высшая форма Бога;
- Разделение света - ослабление его перед лицом Бездны
- Те, кто разделяет Великий Свет и поклоняется лишь одному из его проявлений, - еретики;
- Все те, кто мешает борьбе с еретиками, - отступники;
- Еретиков и отступников должно подвергнуть каре;
Организация
Сияющая Базилика
В 276 году Сияющая Базилика организовывает монастыри посвященные девяти Лунам. Тогда первосвященник обязал каждого желающего присоединиться к жречеству избрать одну из Лун, дабы вступить в братство или сестринство оной. Все они имеют во владении некоторое число обителей, в которых проживают служители и монахи, посвящая жизнь служению Свету и благим делам.
Самыми крупными и известными монастырями являются два следующих: Святого Илария и Патийское аббатство.
Первые, служители фленианцы знамениты как воины-защитники слабых. Довольно много времени они проводят в паломничестве и скитаниях, нередко составляя компанию тем, кто не может постоять за себя.
Вторые, монахи талнурианцы обучаются в своих монастырях на врачей или учителей. В месяц их Луны им возбраняется принимать какие-либо деньги за оказанные ими услуги.
Иначе дело обстоит в храмах. В них можно встретить представителей нескольких или сразу всех Лун. На это влияет ряд факторов: размер и значение церкви, а также распространенность в конкретном регионе тех или иных последователей.
Сменить луну покровительницу служитель может лишь исполнив или выдержав епитимию выбранную его настоятелем. Это может быть совершение неких благих дел, длительный пост, а также временный запрет чего-либо, например, бритья.
Во главе Сияющей Базилики стоит Первосвященник, которого избирают на пожизненный срок. Выборы проходят в городе Нирион в Храме Святой Нереи и на их подготовку отводится два месяца. В это время Базиликой руководит временный совет состоящий из архонтов, что ранее входили в собрание прежнего первосвященника. В течении первых десяти дней каждый из них имеет право выдвинуть свою кандидатуру, которую в итоге должна одобрить королевская комиссия. После этого во все уголки государства отправляются служители, которые должны поведать народу о каждом из кандидатов. Прихожане же обязаны проголосовать и тем самым выдать полномочия своему настоятелю, дабы тот отдал голос за местного победителя в столице. После окончания всех приготовлений на выборы отводится десять дней, дабы каждый успел проголосовать.
После того, как первосвященник избран, ему необходимо собрать круг советников-архонтов, численность которых может разниться в зависимости от нужд. Но минимально их должно быть, согласно регламенту не меньше пяти, иначе эффективно руководить церковью будет невозможно.
В остальном управление Сияющей Базиликой стандартное для арамейских религий. За судьбу, порядок и благополучие небольших церквей, а также монастырей, ответственно руководство центральных городских и прочих крупных храмов, за которыми закреплены приходы на определенной территории. Оно же (руководство) назначает для них настоятелей-магистров из числа архонтов или рядовых жрецов.
Но самым главным из всех них является Собор Золотого Света, где и заседает первосвященник, назначения и указы которого выше любого другого храма.
Адепты Превосходства
В это же время Адепты Превосходства, которые ныне находятся вне закона, вернулись к истокам организации манифизма, дабы уберечь своих прихожан и жрецов от гнева короны. Это означало, что светопоклонникам было необходимо вновь затаится и соблюдать меры предосторожности. (см. история манифизма).
Конечно, это лишь тень более сложной системы, времен Куримаха, но принцип и главные правила схожи.
На верхней ступени иерархии находится Проадептус, которым является Клавдий Тарон. За ним же стоят верные ученики, благодаря которым он руководит адептами.
Адептус-доминус - глаза, уши и языки Проадептуса, готовые умереть за него. Каждый из них поддерживает за связь с определенным количеством жрецов именуемых Адептус-патронус, и доносят до них приказания своего учителя.
Адептус-патронус - ответственны за организацию собраний, актов насилия и других мероприятий. Сами патронусы не знакомы между собой, а также не имеют прямого выхода на Проадептуса. Каждый координируют определенное число Адептус-санктус.
Адептус-санктус - ныне это главные распространители радикального течения манифизма, они проводят проповеди, наставляют и собирают пожертвования со своей паствы. Имеют связь с некоторым числом Адептус-нунциус.
Адептус-нунциус - посвященные находящиеся в подчинении Адептус-санктус, на плечах которых лежит созыв прихожан на проповеди. Каждый из многочисленных служителей знает определенное количество прихожан и производит их обход в день проведения собрания. Сами адепты между собой не знакомы, пусть и могут общаться между собой во время проведения службы. Также на них лежит охрана мест собраний и т.д.
Распространение религии
Манифизм является официальной религией Пирейского Королевства и, несмотря на доминирование в нём поклонников учения Сияющей Базилики, на севере государства до сих пор довольно много последователей Адептов Превосходства, разумеется тайных. Однако, большая часть из них разбрелась по всей стране после начала гонений. Сейчас, несмотря на трудности, которые испытывает секта, адепты являются той невидимой силой, что грозит ввергнуть государство в смуту. Эти опасения также подогревает распространившийся в последнее время слух о том, что раскольники получают деньги от огнепоклонников.
Также светопоклонничество принято в одном из городов Вольной Марки (Танасии) и свободно проповедуется в Фаресе на ряду с другими ладоновскими конфессиями. Схожим образом дела обстоят на Майдахе в Альдегаре.
Церковные, священные предметы и прочее:
Общие
Символ Света - знак, принадлежащий религии светопоклонников и являющий собой схематичное изображение Света.
Согласно сложившемся канонам, символ представляет из себя белую одинадцатиконечную звезду, каждый луч которой символизирует одну из Лун, а также Солнце и Пламя. Изображение этого символа в том или ином виде можно встретить на дверях и фасадах многих зданий, что принадлежат манифистам.
Медальон Света - это вещь, которой обладает почти каждый уважающий себя светопоклонник. Согласно выписанным Сияющей Базиликой канонам, такие кулоны изготавливаются из огранённого цитрина, а более доступные варианты из обыкновенного желтого стекла. Материал же оправы, если таковая имеется, может быть любой. Каждый такой медальон проходит через руки жрецов манифизма и с их помощью наполняется божественной сутью. Это наделяет кулон свойствами, которые позволяют предупреждать своего владельца о присутствии поблизости сил Бездны.
В случае встречи с подобной угрозой медальон начинает тускло мерцать, а также покалывать своего владельца, даже через одежду. Особенностью сего медальона является то, что его сила пусть значительно и ослабевает со временем, но никогда не иссякает до конца в руках представителей других ладоновских конфессий.
Храмы манифистов в своей основной массе представляют собой наследие доставшееся им от солнцепоклонников и огнепоклонников. В большинстве таких старых храмов с приходом манифизма, произошло мало изменений. И основная масса из них, затрагивает лишь их внутреннее убранство. Новые же храмы, не имеют каких либо единых стандартов и оттого достаточно разнообразны. Обычно их вид напрямую зависит от вложенных на постройку средств.
“В центре самого южного города (Нирион) Арамеи находится Собор Золотого Света, чья архитектура являет собой типичный образец центрального храма солнцепоклонничества. Однако с приходом огнепоклонничества, а за ним манифизма, его внешний и внутренний вид несколько изменился.
Первые, перекрасили исконно белые стены в багровый и добавили “золотых” вкраплений, что были призваны напоминать искры костра. Вокруг в десятке шагов от самого храма они разместили девять жаровен символизирующие луны и месяца года. Их зажигают и поныне.
Вторые же вдобавок к частично оставшимся зеркалам, подвесили к потолку на невидимых нитях несколько сотен ограненных хрустальных каменьев. Что с вновь открытым окном в куполе порождают завораживающую картину. Солнечные лучи озаряющие зал попадая на хрусталь создают неповторимый блеск и радужных зайчиков. В ночное же время они преломляют свет от огромной вечногорящей жаровни снизу, чем напоминают множество огоньков парящих в воздухе.
— С 288 года сей храм служит резиденцией для первосвященника Сияющей Базилики.” - Отрывок из книги “Путеводитель по Арамее”
Сияющая Базилика
Одеяние жрецов:
Все служители Сияющей Базилики от мала до велика имеют в своём распоряжении просторные белые рясы. Между собой они отличаются цветными вставками в области; воротника, манжетов и подола. Их цвет напрямую зависит от избранной Луны. Женское же облачение нередко дополняется белым платком повязанным на голове должным образом.
Определить сан служителя можно по ниспадающему с пояса шнурку, чем больше на нём узлов тем выше тот стоит в иерархии.
Девять узлов - архонты
Шесть узлов - рядовые жрецы
Три узла - служители и монахи
Адепты Превосходства
Одеяние:
На свои собрания последователи Адептов Превосходства облачаются в балахоны и головные уборы конической формы, скрывающие лицо. Как правило эти одеяния имеют цвет одной из лун.
Прочее:
Для соблюдения большей безопасности, адепты стали наносить на свои одеяния бесцветные и практически невидимые знаки, которые разнятся от группы к группе. Это позволяет отделить своих от чужих, а также выявить самозванцев у которых и вовсе отсутствует символ. Дабы обнаружить сей знак необходимо использовать свет пропущенный через специальную магическую линзу.
Отношение к духам, владетелям и факторумам и другим религиям:
Манифизм относится к аспектам и прочим духам с толикой осторожности, но допускает возможность владения ими, оставляя это решение за каждым. Однако связи с тёмными духами считаются неприемлемыми. Люди уличенные в этом, должны быть немедленно схвачены, осуждены и подвергнуты казни за пособничество Тьме.
Факторумы в обществе светопоклонников могут чувствовать себя спокойно и жить полной жизнью. Ведь манифизм призывает относиться к ним терпимо и даже с сочувствием. Всё это открывает широкий простор для возможностей, что позволяет стать как знатным рыцарем, так и старшим жрецом Сияющей Базилики.
К другим ладоновским конфессиям манифисты Сияющей Базилики относятся как к заблуждающимся братьям, которые еще не познали истину. Ведь они разделяют веру в Солнце и Пламя, когда как светопоклонничество объединяет их и одинаково почитает. В свою очередь последователи церкви Адептов Превосходства, наоборот считают их еретиками, которых необходимо истребить.
Языческие пантеоны богов и религии востока, не признаются ересью и своё отношение к ним, человек волен сформировать сам. Безднопоклонничество же презирается и по мнению манифистов не имеет права на существование, а потому борьба с ним имеет святой характер.
Обряд погребения
Для манифистов похороны являются не менее важным событием, чем крещение. Однако, за всё время своего существования, они не выработали какого либо собственного ритуала погребения. Вместо этого они решили практиковать уже проверенные способы используемые в солнцепоклонничестве и огнепоклонничестве. Сияющая Базилика лишь привнесла некоторые дополнения к ним. Так, вместо символа Солнца или Пламени, которые вкладываются в руки усопших, они используют кристаллы кварца. И в зависимости от способа, либо они таки вкладываются в руки, либо укладывают их в пепел, а также инкрустируют их в надгробные плиты. Таким образом светопоклонники верят, что свет упокоит душу и укажет ей путь к себе.
Выбирают же ритуал погребения в зависимости от прижизненной воли умершего, либо используют самый удобный из них в конкретный момент.
