Огнепоклонничество

"В языках пламени можно увидеть не только смерть, но и вечное перерождение."

Основа

Огнепоклонничество появилось в начале прошлого столетия, зародившись в тени солнцепоклонничества. По мнению последователей Солнца, огнепоклонничество это ересь, что извратила их веру до низменного состояния. По мнению же самих огнепоклонников, вера в Пламя - это та истина, к которой человек приходит не сразу, но открыв ее, уже не может позабыть.

В свое время Белая Церковь не смогла совладать с популярностью, которую неожиданно снискало себе огнепоклонничество. Но это, если признаться, было вполне закономерно. Огнепоклонничество неуловимо похоже на солнцепоклонничество. Они также признают своим первым пророком Ладона, порицают Бездну и связь с ней, имеют схожие догмы и правила. Но у огнепоклонничества оказалось то, чего так не хватало последователям Солнца - терпимость. Точно огонь, которому поклоняются, огнепоклонники гибки в своих решениях и взглядах, а потому не столь требовательны к чистоте людской крови, как солнцепоклонники. Это сыграло большую роль для народа, что устал от непоколебимой руки Белой Церкви, крепко державшей их в узде.

• О Вере в Священное Пламя

Основная наша вера восходит к вере в Высшее и Великое Пламя, которое и породило мир и все сущее в нем. Именно к нему восходят наши помыслы и наши надежды, именно его мы ищем в каждой заблудшей и несчастной душе наших земель и нашей веры. Пламя – порождение всего, а темнота – это нечто иное, как отсутствие всего. Вне света, который рожден пламенем, не существует ничего – пустота эта и есть порождение ничего, и ничего противно человеческой натуре, которая есть суть порождение Пламени. Тепло все тоже порождено пламенем – так если мы видим, что без Солнца холодеет, то мудро предположить, что оно дает тепло. А что дает тепло, кроме огня? Нет другого источника Света, кроме пламени. Не на свету человек начинает гнить и превращаться в нечеловеческое – его естество извращается, и без живительного пламени человек и вовсе начинает гаснуть. Поэтому именно в пламени мы видим суть нашей жизни. Именно в пламени спасение нашей жизни, но пламя, которому мы поклоняемся, не содержит в себе злобы, которой так часто наказаны жрецы Солнца. Наше пламя – не более, чем инструмент человека, и вера и преклоненные тела наше – это всемерная дань уважения тому, что нас столь неизменно защищает. — «О Вере в Священное Пламя», Серафий Пылающий.»

История

Как было сказано ранее, огнепоклонничество появилось в первой половине третьего века. А если быть точнее, то в 224 году. Оно берет свое начало с момента, когда на юг империи прибывает высокопоставленный иерарх Белой Церкви по имени Серафий. Позже за ним закрепится прозвище Пылающий, но вот фамилия или род основоположника огнепоклонничества так и останутся неизвестными. Кто-то утверждает, что он принадлежал к старому роду Мединасели, другие склонны верить, что Серафий был из дома Тельес-Ратэри, а третьи и вовсе придерживаются теории, что он был родом из простой крестьянской семьи. Как бы то ни было, но именно эта неоднозначная историческая фигура положила начало церковным распрям на прежде единых землях Арамеи.

Все началось с тихих сборов, которые, как правило, проводились в церковных садах. Тогда при свете свечей или ламп Серафий рассказывал вещи, от которых у представителей Белой Церкви могли бы стать волосы дыбом. Ведь не зря эти учения в то время носили название Ересь Серафия. Он учил, что Солнце это всего лишь один из обликов Пламени. Что неправильно поклоняться Солнцу, ведь оно разгорается на восходе и угасает на закате, в то время, как Пламя не страшится ночи, поскольку в такие моменты является в своей истинной сущности. Серафий утверждал, что эти заветы были оставлены еще Ладоном, но Белая церковь решила сокрыть их из своих корыстных побуждений, дабы было проще управлять людьми, чьи сердца сковал страх перед ночью и созданиями бездны, приходящими вместе с ней. Подобные мысли не хуже яда проникали в сознание южан, воспламеняя горячую кровь. Со временем они становились все более популярны в рядах дворянства и некоторых служителей церкви.

Подобные проповеди длились почти что двадцать лет, все сильнее разъедая южные провинции Солнечной Империи и делая ее власть на этих землях все более призрачной. В это же время Серафий начинает подготавливать юг к восстанию. Огнепоклонники обеспечивают побег и последующее восстание гладиаторов на юге, пока сам Серафий путешествует по землям с целью найти сторонников среди наиболее влиятельных людей провинций. Восстание гладиаторов перетягивает внимание Солнечной Империи на себя, позволяя собраться основным силам огнепоклонников. Так к 243 году огнепоклонничество окончательно выходит из тени. И вместе с образованием нового государства на юге, получает статус официальной религии.
Несмотря на то, что за двадцать лет идеологической борьбы огнепоклонничество смогло занять обширные территории, а позже значительно увеличить свое влияние среди южан, оно не смогло избежать незавидной участи солнцепоклонничества. В 271 году на территорию огнепоклонников пришли жрецы новой религии - манифизма, который значительно пошатнул влияние последователей Пламени.

Организация

Огнепоклонничество является официальной религией Владычества Одмарк, где грань между светской и церковной властью давно стерта. Оно также принято в двух городах Вольной Марки и частично присутствует на территории Пирейского Королевства. На Майдахе огнепоклонничество популярно в Баронстве Червя и широко распространено в Альдегаре, наравне с солнцепоклонничеством.

Когда огнепоклонники отделились от Белой Церкви, Серафий создал ее аналог для последователей Пламени. В стремлении избавиться от всего, что могло бы связывать новую веру с солнцепоклонничеством, безжалостно перекраивались церкви и храмы Солнца, реорганизовалась внутренняя структура церкви, менялись даже облачения служителей и всевозможные регалии, а новый институт религии получил название Пламенная Кирха. С этого момента все религиозные здания назывались либо кирхами, либо храмами.

Во главе Пламенной Кирхи стоит Пылающий Орден. Это объединение наиболее уважаемых, сильных и мудрых жрецов. Именно Пылающий Орден управляет кирхой и жрецами, склонившимися перед Пламенем. Однако во Владычестве Одмарк он управляет и самим государством (об этом подробнее будет описано в самом Одмарке). Верховный храм расположен в столице Владычества Одмарк - Арканто, - и носит название кирха Эвора Фьёрта дель Алакант. Он особенно почитаем среди верующих, ибо именно в нем находится сосуд с Первым Пламенем - огнем, названным Серафием, священным. По легенде, он горит в чаше уже несколько столетий, ни разу не потухнув. Также легенда гласит, что когда Ладон обнаружил короткие мечи, гладиусы, там же он нашел и, казалось бы, простую вещь - серебряную чашу с невысокими краями, что была расписана искусной резьбой. Когда Ладон поднес чашу к костру, в ней загорелся огонь, что был несколько ярче обычного огня и который не тухнет в этой чаше и по сей день. История умалчивает, как Ладон пришел к этому, но Серафий был убежден, что то ему подсказало само Пламя. Жрецы огня уверены - именно благодаря этой чаше, Ладону были открыты его заветы, ведь военачальник любил скоротать время, любуясь бликами огня на серебряной кромке. Магия пламени в чаше заключается не только в том, что оно горит без топлива, не думая затухать, но и в том, что даже при дожде, ветре и иных неблагоприятных условиях огонь продолжает гореть. Кроме того, огонь в чаше согревает, но не обжигает. Когда-то эта чаша хранилась в Кайноре, как одна из реликвий, принадлежавших Ладону. Однако в 228 году она бесследно исчезла, чтобы через десять лет появиться на юге империи в руках тогда ещё малоизвестного Серафия.

Именно из этого сосуда были зажжены чаши с маслом и разнесены в остальные храмы, которые оказались достойны стать вместилищем огня. Такие чаши получили названия, как Пламя Второго порядка, Третьего и так далее, в зависимости от того, от какого огня они были зажжены. Помимо храма в Арканто, существует еще четыре, каждый из которых является центром паломничества:

• храм Эвора Фьёрта дель Кастелло в Теналосе;
• кирха Эвора Фьёрта дель Марабелла в Селисто;
• собор Алмерия-де-ла-Оренсо в Вито;
• кирха Рио-дель-Эрманас в Марагосса.

Помимо этого священный огонь был разнесен в монастыри, где проходят обучение будущие члены специальной организации “Факелы”, что является узкоспециализированным воинским формированием. Однако в их ряды путь посторонним закрыт.
Тем не менее, от чаш в этих городах были зажжены другие, которые затем перенесли в храмы за пределы Владычества Одмарк. Тем самым огнепоклонники позволили прикоснуться к своим святыням тем верующим, кто оказался далек от основного оплота. Но чтобы познать истинное величие и святость, множество паломников отправляются в первые четыре города и столицу. К храмам, в которых находится Пламя третьего порядка, относятся:

• базилика Эрвас де Ладона и Серафия в Дартасии, в которое Пламя было привнесено из Теналоса;
• кирха Эвора Фьёрта Торонсо в Рударии, в которое Пламя было привнесено из Селисто;
• собор Шамель-саон-Кавайонс в Пире, в которое Пламя было привнесено из Вито.

Структура огнепоклонничества на территории Владычества Одмарк будет расписана в статье государства, здесь же мы расскажем о том, как устроены большинство храмов за его пределами.
В каждом храме, будь то маленькая часовня или величественная кирха, находится свой настоятель или настоятельница. Да, здесь нет ошибки. В женских монастырях и некоторых особых храмах управляют женщины. Настоятель несет полную ответственность за храм и его обитателей. Поэтому именно он решает, стоит ли давать кров темной ночью случайному путнику или паломнику. В некоторых поселениях, где храмы небольшие, обычно служит лишь один жрец, которому помогает один или два служителя (кто только ступил на дорогу жречества и теперь набирается опыта, чтобы принять полноценный сан). В других, где расположены крупные центры религии, жрецов и служителей может быть несколько. Однако, никто из них не вправе отказать верующему в желании причаститься к вере или исповедаться.

Примечание: с одмарского диалекта “эвора” означает святой, а “фьёрта” - огонь.

Принципы

Огнепоклонничество учит, что Бог един и имя ему Пламя. В своих писаниях огнепоклонники называют его также: Священный Огонь, Великое Пламя, Карающий Огонь. В концепции религии именно Пламя олицетворяет в себе все, что присуще богу, в то время как Солнце - всего лишь один из многих его ликов. Только огонь может обогреть, накормить, исцелить, защитить и покарать. Одинокая свеча разгонит мрак комнаты, растопленный очаг поможет приготовить пищу, а воду избавит от заразы, костер в лесу защитит от ночных тварей и спасет от холода, а неистовое пожарище поглотит дом в назидание остальным. И даже великое светило солнцепоклонников - это проявление огня, что оберегает свою паству при свете дня. Такие мысли не столько потрясли солнцепоклонников, сколько оскорбили. И это оскорбление они до сих пор не в силах стерпеть.
В отличии от концепции солнцепоклонничества, где Солнце - бог, а люди - рабы, у огнепоклонников Пламя заключает в себе несколько ролей:

1. Пламя-дух - прежде всего Пламя это бог, которому поклоняются огнепоклонники. Оно переменчиво, своевольно и требовательно. Люди обязаны служить ему, разносить его заветы по земле, соблюдать его догмы. Отдавать Пламени не только свое тело, но и свой разум, свою жизнь, свою душу.
2. Пламя-защитник - но как и любой бог, Пламя способно не только требовать от поклоняющихся ему людей, но и воздавать за их деяния. Пламя не только строгий “феодал” для своей паствы, но и мудрый защитник, оберегающий верующих от ночных чудовищ, низменных искушений, а бессмертную душу от пасти алчущей Бездны. Ведь именно там сгинет человек, который не следовал заветам Пламени. Именно это отражается в фарите огнепоклонников, который мастерски освоили “Факелы”.
3. Пламя-друг - только богу можно доверить свои заветные секреты, сомнения, желания, страхи и мечты. Открывая душу перед огнем свечи или костра, человек делиться с Пламенем самым сокровенным, что затем растворяется в дыме, унося с собой прочь и сомнения. Ведь Пламя милосердно. В такие минуты человек достигает умиротворения и единения с Пламенем. Жрецы Пламени очень хитро представили эту сторону огня. Они уверяют, что любой человек может напрямую говорить с богом, вознося молитвы, делясь потаенным. Для этого необходим лишь источник огня. Однако, само Пламя может ответить людям лишь через жрецов, которые, в отличии от остальной паствы, в полной мере научились понимать переменчивый Огонь и преподносимые им знаки, а также способны хоть немного выдержать его обжигающую суть, которая касается их в моменты единения с богом. Обычный человек, к сожалению, перенести касание Пламени не в силах.
4. Пламя-судья - но несмотря на то, что бог милостив и очень часто выступает защитником своей паствы, гнев его страшен. За лихие деяния, низменные поступки, предательства веры, несоблюдения заветов и малодушие Пламя будет судить людей со всей строгостью и беспристрастностью. В истории огнепоклонничества известны случаи, когда в ужасных пожарищах сгорали целые деревни, леса и поля. То была кара огнепоклонникам, погрязшим в грехе и соблазнах Бездны.

Вместе с тем, огнепоклонники почитают Ладона, который принес свет веры на земли Арамеи, принимая его, как правую руку Пламени, положившую начало развития арамейцев. Левой рукой Пламени считается Серафий, что открыл людям истинную суть бога, избавив от слепоты, насаждённой церковниками, и помог получить свободу от ограниченных взглядом солнцепоклонников. Ладон и Серафий - те, к кому также обращаются огнепоклонники, посвящая молитвы и службы.

Мелкими слугами Пламени являются так называемые дестейё или же дети огня. Они есть в каждом источнике пламени, будь то свеча, костер или лава. Жрецы и ученые мужи огнепоклонников до сих пор ведут оживленные споры об их сути, не решаясь отнести их к духам, животным или кому бы то ни было еще. Как правило, они предстают в виде маленьких ящеров, сотканных из огня. Реже их можно увидеть как созданных из огня людей. Увидеть их в костре считается большой удачей. Именно дестейё обычно приходят к зачарователям, что идут по ветви аркамии.

Одним из важнейших принципов огнепоклонничества является более терпимое отношение к окружающему миру, что разительно отличает их от солнцепоклонников. Они более толерантны к владетелям и тем, чье тело извратило родство предка с аспектами. Огнепоклонники допускают возможность владеть практически любым духом, кроме тех, что породила Бездна, а также призывают не сильно винить факторумов за их отличия.

Огнепоклонничество предписывает несколько положений:

1. В кирхах, соборах, храмах и базиликах обязаны проводиться ежедневные службы во славу Пламени. Проводят их рано утром и поздно вечером, в моменты, когда свет светила еще или уже слаб, но еще не успел разгореться или погаснуть. На этих службах присутствуют только обитатели храмов;
2. Каждый уважающий себя огнепоклонник должен посетить службу в храме, которая проводится в Квинус и Дециус (на 5й и 10й дни месяца);
3. Каждый огнепоклонник должен прочесть молитву-благодарность Пламени перед каждым приемом пищи, приготовленной при помощи огня;
4. Каждый огнепоклонник должен в день произносить две молитвы: утреннюю - с благодарностью о начале нового дня; и вечернюю - с надеждой на спокойную ночь;
5. Раз в месяц огнепоклоннику необходимо исповедаться жрецу Пламени, если на душе есть тяжёлый груз или сомнения. Как правило, исповедь проходит на момент “пика”, когда одна из лун находится в центре светила целые сутки (13й день месяца). Но при желании исповедоваться можно чаще, при любой возникшей необходимости. При этом редкое посещение исповеди порицается;
6. Огнепоклонничество не поощряет браки с представителями других религий. Впрочем, за нарушение этого положения наказания не следует, но всеобщее порицание будет неизменным спутником.

Церковные, священные предметы и прочее

Символ Огня:
Самым распространенным и важным для каждого верующего предметом является Символ Огня. Это знак, принадлежащий религии огнепоклонников и являющий собой схематичное изображение священного Пламени. Называется также Лучиной.
Данный символ можно увидеть в храмах, на кладбищах огнепоклонников, в домах верующих людей. Его высекают в камне, вырезают в дереве, рисуют красками, выжигают или же создают барельефы. В домах, как правило, лучина представлена изображённой на дереве. Перед ней читают молитвы и обращаются к богу или святым. В храмах символ чаще воссоздают из стекла, изображают на фресках или же включают в композиции барельефов. Но каждый последователь Великого Пламени обязан носить лучину при себе. Ведь именно она являет собой искру истиной веры во мраке искушений земного мира.

Медальон с символом Пламени:

Примеры медальонов:
Автор: Владислава Новикова

В случаях, когда лучину носят с собой, символ Огня представляет собой амулет, который носят на верёвочке, цепочке или кожаном шнурке. Делают его только из золота, меди или латуни. Но если у верующего нет возможности приобрести символ из металла, допускаются в качестве материала и особые породы древесины: тисс, шелковица, акация белая, красное дерево, орешина. И только в самых редких случаях может быть какой-то иной материал, но тогда его возможность использования обговаривается отдельно со жрецами Фарита. Допускается использование в создании символа и драгоценных, а также полудрагоценных камней, которые способны создать видимость огня. Однако такой символ считается не связанным с пламенем, если жрецы Фарита не освятят его священным огнем.

После освящения лучина становится не только предметом, олицетворяющим огнепоклонничество, но и приобретает ряд свойств. К ним относятся: защита от сглаза, порчи и проклятий. К тому же лучина способна отгонять мелкую нежить, нечисть или другие слабые создания Бездны. Некоторым из них, например, будет больно прикоснуться к символу Огня, не говоря уже о том, чтобы держать. Сила лучины напрямую зависит от материала, из которого она создана. Однако если лучина попадет в руки иноверца, то, пока она находится у него, ее сила будет угасать с каждым днем все сильнее, пока окончательно не потухнет.

Жест, символизирующий Пламя:
Похожими свойствами отгонять мелкую "ересь" обладает и жест, символизирующий собой символ Огня. Но только если его исполняет человек, искренне не только верующий в Пламя, но и любящий его всей душой. Чтобы его исполнить, необходимо соединить указательный и средний пальцы левой руки, поднести их к губам, затем к груди, а после направить от себя и нарисовать в воздухе волнистую линию, идущую снизу вверх, что символизирует костер. Направленный символ на мелкие создания Бездны, нечисти или нежити произведет эффект пощёчины, что, конечно, же не сможет их остановить, но позволит замедлить.

Пламя:
Другим важным атрибутом любого храма является зажженная чаша с огнем. Маленькая или большая не столь важно. Главное, что огонь в чаше не должен погаснуть, ибо оно являет собой непосредственно само Пламя во плоти. Как правило, чаша занимает самое видное место на постаменте или возвышении, чтобы было удобнее проводить обряды и службы. Сами чаши украшают различной гравировкой, красиво накаливающейся при горении огня. В храме всегда будет один или два служителя, отвечающих за непрекращающееся горение Пламени в чаше.

Храмы:
Отдельно стоит упомянуть о храмах Пламени. Многие из них когда-то были вместилищами Солнца, но после раскола огнепоклонники безжалостно переделали их под себя. Тем не менее храмы Пламени представляют собой великолепное зрелище. Для них характерны узорные барельефы и лепнина, украшающие фасады и потолки. Но главными особенностями являются стены и витражи. Огнепоклонники овладели неподражаемым даром превращать свои храмы в живые сполохи огня. Они создают резные стены, многочисленные окна и стеклянные купола так, чтобы ночью, когда служители зажигают жаровни и масляные чаши, огни храма были видны в каждом конце поселения. Некоторые храмы превращают свои колокольни в подобие огромных свечей, помещая жаровни в специально отведенные для этого ниши на крышах, чтобы каждый огнепоклонник знал: здесь его дом, здесь ему помогут.

Одеяния жречества:

Благодаря одеянию, любого служителя Пламени можно опознать без особого труда:

1. Паломники - они, как правило, предпочитают бесформенные туники и мантии из неокрашенной ткани. Из-за бесконечной дороги, пыли и грязи те со временем приобретают грязно-серый цвет.
2. Простые служители, только начавшие путь жречества - облачаются в черные мантии. Он символизирует уголь, что со временем разгориться в огонь.
3. Факелы - воины огня также облачаются в броню черного цвета. Однако их легко узнать по снаряжению, а также гербу факелов: идущему силуэту мужчины, что объят огнем. Герб вышивают на плащах, жилетах и сюрко красными, желтыми, оранжевыми и черными нитями. В двух последних случаях герб помещают на груди с левой стороны.
4. Рядовые жрецы Пламени - их мантии сшиты из алой ткани, благодаря чему жрецов всегда сразу же видно практически в любой толпе. Поверх мантии на груди лежит амулет огня. А благодаря воротнику и манжетам рубахи, что выглядывают из-под мантии, а также поясу можно узнать ранг, который жрец занимает в иерархии огнепоклонничества (об этом подробнее в описании государства Владычество Одмарк). Сами мантии обладают прямоугольной формой, их полы достигают щиколотки, а рукава прямые и едва прикрывают кисти.
5. Члены Пылающего Ордена - их мантии созданы особенно скурпулезно. Они длиннее мантий жрецов и имеют более широкие рукава, а также наделены капюшоном. Подол мантии черный и по мере того, как ткань поднимается выше, переходит в алый. На ткани золотыми нитями (для парадной мантии), желтыми и белыми (для повседневной) вышиты языки огня, что хаотично поднимаются от полов к воротнику. В отсветах огня, движении или при свете солнца они создают ощущение живого пламени, охватившего мантию. Для особенно важных служб к мантиям добавляется особым образом зачарованный амулет, одевающийся на шею. В необходимый момент он призывает настоящий огонь, что поднимается по амулету на шею и капюшон жреца, постепенно охватывая всю верхнюю часть человека, однако пламя не обжигает и не причиняет вреда одеянию.
6. Монахи - одеяния монахов выглядят скромно, с минимум деталей. Они похожи на костюмы служителей, однако порой состоят из простых штанов и рубахи, поскольку монахи, в отличии от жрецов, сами занимаются обеспечением своих монастырей. При этом люди, живущие в монастыре и собирающиеся стать монахами, носят одеяния белого цвета. Одеяния монахов шьют из желтой ткани, а одеяния для монахов, принявших пожизненные обеты, сильно влияющие на жизнь (обет молчания, как пример), оранжевого.

Отношение к духам, владетелям, факторумам и другим религиям

Как уже было сказано ранее, огнепоклонники терпимы к духам и владетелям. На землях огнепоклонников можно не бояться расправы владетелям всех аспектов, за исключением духов Бездны. Самим же жрецам позволено владеть божественными и стихийными аспектами, и только при особом разрешении другими.

К факторумам огнепоклонники относятся намного теплее, чем солнцепоклонники. И хотя те не могут рассчитывать на что-то большее, чем жизнь наемниками или чернорабочими, они не подлежат обязательному рабскому клеймению. Однако, им также позволено принять монашеский сан, но только высшим сильвантам разрешено встать на полноценный путь жречества. Сложнее дела обстоят с потомками владетелей, родившихся в дворянских семьях. Если родители благосклонны к ним, то они вполне могут безбедно жить в родительском доме, однако не могут рассчитывать на благодушие от других и уж тем более на равноценный брак с другими дворянскими родами.

Огнепоклонники спокойно воспринимают другие ладоновские конфессии, к коим относятся солнцепоклонничество и манифизм. Они считают их трактование веры неверным, но вполне возможным, чтобы мириться с ними некоторое время. Однако попытки проповедовать их воспринимают крайне негативно.
Языческие пантеоны богов считают ересью и сожгут любого, кто решит распространить эти лжеучения на их землях. Но вполне терпимы к языческим торговцам и наемникам, а также простым путешественникам, что не пытаются совратить умы ложными религиями. Безднопоклонничество же причисляют к безбожию, что по мнению огнепоклонников намного ужаснее ереси, ибо ересь - это заблуждение, которое со временем может развеяться, а безбожие - отрицание того светлого, что спасает мир и людские души от падения во мрак. Поэтому любые намеки на связь с Бездной неумолимо приведут безбожника на очистительный костер.

Обряд погребения

Похороны для огнепоклонников столь же важны, как и сама жизнь. Поэтому к их проведению они подходят со всей ответственностью и щепетильностью.

Когда человек отдает свою душу богу, его не спешат предать земле, а проводят ритуал упокоения длиною от одного до трех дней. Перво наперво тело покойника необходимо обмыть, облачить в саван, положить на постамент и поместить в отдельную комнату. По периметру вокруг обязательно зажигают четыре свечи или жаровни, которые призваны защитить от отравляющей сути Бездны. Поэтому обязательно, чтобы они горели, не затухая. Зажиточные последователи Огня помещают горящие плошки в жаровни с ароматным маслом.

На лбу покойника жрецом Кирхи при помощи сажи наносится защитный символ Пламени. Руки, как правило, складывают на груди, в районе сердца, а в них вкладывают символ Огня.

В течении следующих одного-двух дней любой желающий может зайти и проститься, сказать, что лежит на сердце. Считается, что душа в это время еще рядом, заключенная между горящими свечами, а значит может все это услышать. За это время проходит переход из мира живых в мир мертвых. В ночь со второго на третий или с первого на второй, тело сжигают под ритуальную молитву упокоения в огне, что призван жрецом. Считается важным, при возможности, предварительно положить на грудь веточку миндального древа, ибо именно он, по заветам огнепоклонников, помогает душе окончательно разорвать связь с мирским. Затем пепел и кости (если пламя было недостаточно сильным) собирают в небольшой ящик и закапывают на кладбище или помещают в родовой склеп.

Но бывают случаи, когда рядом не оказывается служитель Кирхи. В таком случае тело, после всех необходимых церемоний, следует предать огню. А могилу, где будут погребены останки, следует осыпать пеплом утуна, смешанным с солью. Не лишним будет посадить вблизи олеандр, лаванду или ковыль.

Однако бывают ситуации, когда невозможно развести огонь и провести полный обряд. В таких случаях, перед погребением, саванн с покойником следует перевязать веревкой для надежности. Лучшим исходом будет засыпать яму пеплом дерева утун, в худшем, бросить только горсть соли. На самой могиле следует начертить символ Пламени. Но это является лишь слабой завесой для Бездны и прочих темных сил. И со временем, если над могилой не будут произносится частые молитвы, в ней может зародиться нечто отвратительное и опасное.

Прочие монашеские ордена

• Орден Пламенных искр - Монашеский орден Пламенных искр или братья-игнасийцы (по имени основателя ордена Игнасия Агирре) - религиозная организация, проповедующая идеи огнепоклонничества в разных уголках мира.

Автор: Ольга Волкова

То же, что и час